विजयालय का उत्तराधिकारी।

तिरुपुरम्बियम की लड़ाई में पल्लवों के साथ गठबंधन कर पांड्यों को हराया।

इसके बदले में तंजौर के कुछ क्षेत्रों का नियंत्रण प्राप्त हुआ।

893 ई. में पल्लव राजा अपराजिता को हराकर उसकी हत्या की और टोंडाईमंडलम पर अधिकार किया।

चेरों के साथ गठबंधन कर कोंगुरेश (कोयम्बटूर और सलेम जिले) में पांड्यों को पराजित किया।

मदुरई पर विजय प्राप्त कर मदुरांतक और मदुरैकोंडा की उपाधि प्राप्त की।

वेल्लोर की लड़ाई में पांड्यों और श्रीलंकाई राजा की सेनाओं को हराया, जिससे पांड्य प्रदेश चोल साम्राज्य का हिस्सा बना।

949 ई. में तक्कोलम की लड़ाई में राष्ट्रकूट शासक कृष्ण तृतीय से हार गए।

कृष्ण तृतीय ने कांची और तंजई पर विजय प्राप्त की।

राष्ट्रकूटों से खोए हुए अधिकांश क्षेत्रों को पुनः प्राप्त किया।

पांड्य-श्रीलंकाई संयुक्त सेना को हराकर श्रीलंका पर आक्रमण किया।

मदुरंतक के नाम से जाना जाता था।

अधिकांश टोंडाईमंडलम को राष्ट्रकूटों से पुनः प्राप्त किया।

उत्तर में कांची और तिरुवन्नामलाई पर शासन किया।

उसके शिलालेख चेंगलपट्टु और उत्तरी अर्काट जिलों में देखे जा सकते हैं।

सबसे महान चोल शासक, जिसने चोल साम्राज्य को दक्षिण भारत का सबसे प्रभावी साम्राज्य बनाया।

त्रिवेंद्रम में चेर नौसेना को नष्ट कर क्विलोन पर हमला किया।

मदुरै पर विजय प्राप्त की और पांड्य राजा को बंदी बनाया।

श्रीलंका के उत्तरी भाग और मालदीव पर विजय प्राप्त कर नौसैनिक शक्ति का प्रदर्शन किया।

1010 ई. में तंजावुर में राजराजेश्वर/बृहदेश्वर मंदिर का निर्माण किया।

चोलों ने मंदिरों की दीवारों पर अपनी विजयों को ऐतिहासिक क्रम में अंकित करने की प्रथा शुरू की।

भूमि का सर्वेक्षण और राजस्व की गणना की बेहतरीन प्रणाली बनाई।

उन्हें उलकलनदा पेरुमल (पृथ्वी को मापने वाला महान व्यक्ति) कहा जाता था, जो उनके भूमि सर्वेक्षण के कार्यों से जुड़ा था।

सिंहासन पर आसीन होने से पहले ही उनके पिता ने उन्हें अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया था और उन्हें प्रशासन और युद्ध का व्यापक अनुभव था।

पांड्य और चेर देशों को हराकर राजराजा की विलयवादी नीति को जारी रखा।

श्रीलंका के राजा और रानी के शाही प्रतीक चिन्ह पर कब्जा कर श्रीलंका पर विजय प्राप्त की, जो अगले 50 वर्षों तक चोल शासन के अधीन रहा।

1022 ई. में, उन्होंने गंगा नदी पार कर पाल शासक महिपाल प्रथम और पश्चिमी चालुक्यों को हराया। इस विजय के बाद उन्होंने गंगईकोंडचोला की उपाधि धारण की और गंगईकोंडचोलापुरम नामक नई राजधानी की स्थापना की।

1025 ई. में, उन्होंने श्री विजया साम्राज्य के खिलाफ एक सफल नौसैनिक अभियान चलाया, जिसमें उन्होंने कदरम (केदाह) और मलय प्रायद्वीप में कई स्थानों पर विजय प्राप्त की।

उनकी नौसेना इतनी शक्तिशाली थी कि बंगाल की खाड़ी को 'चोल झील' में बदल दिया गया।

उन्हें पंडित-चोल के रूप में भी जाना जाता था, जो विद्या के महान संरक्षक थे।

एक महान योद्धा, जो अपनी सेना के साथ कंधे से कंधा मिलाकर लड़ता था। उन्हें जयमकोंडा चोल (विजयी चोल राजा) की उपाधि मिली।

उन्होंने पांड्यों, चेरों और श्रीलंका के शासकों को हराया और चालुक्य नगरों जैसे कल्याणी को लूटकर यादगीर में जयस्तंभ की स्थापना की।

उन्हें विजया राजेंद्र चोल (विजयी राजेंद्र चोल राजा) के नाम से भी जाना जाता था।

कोप्पम की लड़ाई में पश्चिमी चालुक्य राजा सोमेश्वर से लड़ते हुए उनकी मृत्यु हो गई, जिसे "यनई-मेल-थुंजिना देवर" (राजा जो हाथी की पीठ पर मरा) कहा गया।

युद्ध के मैदान में ही उन्हें ताज पहनाया गया।

अपने प्रारंभिक शासनकाल में, उन्होंने वेदों, शास्त्रों और व्याकरण के अध्ययन के लिए एक विद्यालय की स्थापना की और छात्रों के लिए छात्रावास की व्यवस्था की।

उन्होंने बीमारों के इलाज के लिए वीरसोलन नामक एक अस्पताल का निर्माण किया।

विरासोलियम, एक प्रसिद्ध तमिल व्याकरणिक कृति, उनके शासनकाल में लिखी गई।

उनके शिलालेख विरमेय तुनैयगावुम से शुरू होते हैं और उन्होंने राजकेसरी की उपाधि धारण की थी।

उनके शासनकाल की विशेषता धार्मिक अशांति थी।

अधिराजेंद्र चोल वंश के अंतिम राजा थे, जिनकी हत्या धार्मिक उथल-पुथल के दौरान कर दी गई थी।

उन्होंने शुंगमतविर्त्त (टोल के उन्मूलनकर्ता) की उपाधि धारण की, जो अंतिम महत्वपूर्ण चोल राजा थे।

उनके नेतृत्व में चोल साम्राज्य बिखरने और सिकुड़ने लगा।

चोल शासकों ने जिन क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की, वहां के राजा और जनता के प्रति कठोर रवैया अपनाया।

उन्होंने श्रीलंका की प्राचीन राजधानी अनुराधापुर को नष्ट किया और वहां की जनता के साथ कठोर व्यवहार किया।

पांड्य देश में सैन्य उपनिवेश स्थापित कर, उन्होंने स्थानीय आबादी को डराने का प्रयास किया।

हालांकि, विजय के बाद, वे वहां व्यवस्थित प्रशासनिक प्रणाली स्थापित करने का प्रयास करते थे।

चोल वंश का पतन धीरे-धीरे हुआ और 13वीं शताब्दी में समाप्त हो गया। इसके बाद पांड्य और होयसलों ने चोलों की जगह ले ली, और चालुक्यों की जगह यादव और काकतियों ने।

1016 और 1033 में चोल दूतों ने चीन का दौरा किया।

चोल शिलालेखों में राजा को पेरुमल, पेरुमल आदिगल (महान), राजा-राजाधिराजा और को-कोनमाई कोंडन के रूप में संदर्भित किया गया है।

राजा के पास पूर्ण अधिकार होते थे और उन्हें सलाह देने के लिए एक मंत्रिपरिषद होती थी।

राजा को शारीरिक रूप से आकर्षक, महान योद्धा, कला का संरक्षक और ब्राह्मणों के प्रति उदार दाता के रूप में वर्णित किया गया है।

राजा को देवताओं से तुलना की जाती थी, जैसे कि राजराजा को उलकलनदा पेरुमल के नाम से पुकारा जाता था, जिसका अर्थ है "भगवान विष्णु की तरह महान व्यक्ति।"

राजा नियमित रूप से साम्राज्य का दौरा करते थे। वे अपने क्षेत्रों की स्थिति को समझने के लिए दौरों पर जाते थे।

चोलों की एक बड़ी सेना थी, जिसमें हाथी, घुड़सवार सेना और पैदल सेना (भाले से सुसज्जित) शामिल थी।

उनके पास एक शक्तिशाली नौसेना थी, जो एक समय के लिए पूरे बंगाल की खाड़ी और मालाबार व कोरोमंडल तटों पर हावी थी।

साम्राज्य को आठ मंडलम (प्रांतों) में विभाजित किया गया था, जिनके प्रमुख शाही रक्त के राज्यपाल थे।

प्रांतों को आगे कोट्टम या वालनाडू में विभाजित किया गया और फिर नाडू (जिलों) में विभाजित किया गया।

नाडुओं में कई स्वायत्त गांव थे, जो प्रशासन प्रणाली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे।

सिंचाई परियोजनाओं के माध्यम से नई भूमि को खेती के तहत लाया गया और पहाड़ी या आदिवासी लोगों को कृषक बनाया गया।

नगरम विभिन्न विशिष्ट व्यवसायों के लिए अद्वितीय केंद्र होते थे, जैसे:

सालिया नगरम: कपड़ा व्यापार

शंकरप्पादी नगरम: तेल और घी आपूर्तिकर्ता

पराग नगरम: नाविक व्यापारी

वानिया नगरम: तेल व्यापारी

व्यापारिक संघों को समय कहा जाता था, जिसका अर्थ समझौता या अनुबंध होता था।

पंचायती राज व्यवस्था: चोल साम्राज्य अपनी स्थानीय स्वशासन प्रणाली के लिए प्रसिद्ध था, जिसे प्राचीन पंचायती राज व्यवस्था का प्रारंभिक रूप माना जाता है।

उरः (ग्राम सभा): यह गैर-ब्रह्मदेय ग्राम निवासियों की आम सभा थी, जहाँ औपचारिक नियमों के बिना विभिन्न मुद्दों पर चर्चा होती थी, जैसे कि भूमि की बिक्री, उपहार और कर छूट।

सभा या महासभा: यह अग्रहार (ब्रह्मदेय गांव) की विशेष सभा थी, जहाँ ब्राह्मणों की भागीदारी होती थी। सदस्यता का आधार संपत्ति, पूर्वजों का ज्ञान, और सद्व्यवहार होता था।

महासभा के अधिकार: महासभा के पास सांप्रदायिक भूमि पर मालिकाना हक होता था और विवादित भूमि को नीलामी कर राजस्व वसूलने का अधिकार भी था।

राजा का हस्तक्षेप: कई मामलों में राजा महासभाओं के निर्णयों में हस्तक्षेप करता था, और राजा द्वारा नियुक्त अधिकारी भी सभा की कार्यवाही में उपस्थित होते थे।

ग्राम प्रबंधन: गाँव का प्रबंधन एक कार्यकारी समिति द्वारा किया जाता था। इनमें संपत्ति प्रमुख शामिल होते थे और समिति के सदस्य हर तीन साल में बदल जाते थे।

समितियाँ: विभिन्न समितियाँ थीं, जैसे:

टैंक समिति (एरिवरिया): जो खेतों में पानी के वितरण की देखरेख करती थी।

सिंचाई: चोल साम्राज्य में सिंचाई के लिए कावेरी और अन्य नदियों का उपयोग किया जाता था, और कई सिंचाई टैंकों का निर्माण किया गया था।

भूमि राजस्व: चोल साम्राज्य की आय का मुख्य स्रोत भूमि राजस्व था, जो उत्पादन का लगभग छठा हिस्सा होता था। यह राजस्व ग्राम सभाओं द्वारा वसूला जाता था और इसका भुगतान नकद या वस्तु के रूप में किया जाता था।

व्यापार कर और टोल: चोल शासक व्यापार से भी आय प्राप्त करते थे, जिसमें व्यापारिक टोल, व्यवसाय कर और लूट से भी आय होती थी।

महिला नेतृत्व: चोल काल में कुछ महिला ग्राम प्रमुख भी थीं। उदाहरण के लिए, 902 ई. में भारंगियुर गाँव की मुखिया बिट्टाय्या की पत्नी थी। 1055 ई. में, चंडियाब्बे नाम की महिला गाँव की मुखिया थी।

कृषि और शिल्प विकास: सिंचाई तकनीकों और फसल विविधता में सुधार से कृषि का विस्तार हुआ। चोल काल में अराघट्टा (फारसी पहिया) जैसी सिंचाई तकनीकों का उपयोग हुआ। शिल्प उत्पादन केंद्र भी विकसित हुए, जैसे:

कांचीपुरम: बुनाई का प्रमुख केंद्र।

चोल काल में व्यापारिक जातियों का उदय हुआ, जैसे:

गरवारे: उत्तरी व्यापारी

गौदास/गवुनदास: कृषक जाति

हेगड़े: राजस्व अधिकारी

कायस्थ और करण: पेशेवर लेखन और प्रशासन के विशेषज्ञ

चोल शासकों ने दक्षिण-पूर्व एशिया और चीन के साथ घनिष्ठ व्यावसायिक संबंध बनाए।

जाति विभाजन: चोल समाज को जातियों के आधार पर विभाजित किया गया था।

परैयार (अछूत) की स्थिति अत्यंत दयनीय थी।

वेल्लाल (कृषक वर्ग) शूद्र वर्ण से संबंधित थे, लेकिन भूमि के मालिक होने और आर्थिक शक्ति के कारण इन्हें ज्यादा भेदभाव का सामना नहीं करना पड़ा।

जाति द्विभाजन:

इदंगई (बाएँ हाथ का जाति समूह): इसमें मुख्य रूप से कारीगर और व्यापारी समूह शामिल थे।

वलंगई (दाहिने हाथ का जाति समूह): इसमें मुख्य रूप से कृषक समूह प्रमुख थे।

राजकीय संरक्षण में बदलाव: चोल शासन के दौरान ब्राह्मणों को उपहार देने की परंपरा से मंदिरों को उपहार देने की ओर ध्यान केंद्रित किया गया।

मंदिरों के लिए दान: राजा, शाही परिवार के सदस्य और धनी व्यापारी मंदिरों को उदारतापूर्वक चंदा देते थे।

गाँवों का योगदान: कई गाँवों का राजस्व मंदिरों के रख-रखाव के लिए समर्पित किया गया था, जिसे ब्राह्मण सभाओं द्वारा प्रबंधित किया जाता था ताकि पारदर्शिता सुनिश्चित की जा सके।

द्रविड़ स्थापत्य शैली: चोल शासन के तहत द्रविड़ शैली के मंदिर वास्तुकला का विकास अपने शिखर पर पहुंचा।

उदाहरण: कांचीपुरम का कैलासनाथ मंदिर (आठवीं शताब्दी) इस शैली का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।

मुख्य विशेषताएँ:

गर्भगृह: यह आंतरिक कक्ष था जहां मुख्य देवता की मूर्ति स्थापित होती थी, और इसके ऊपर कई मंजिलों का निर्माण किया जाता था, जिसे विमान कहा जाता था।

मंडप: गर्भगृह के सामने एक खंभों वाला हॉल होता था, जिसका उपयोग दर्शक हॉल और देवदासियों द्वारा औपचारिक नृत्य के लिए किया जाता था।

परिक्रमा मार्ग: कभी-कभी गर्भगृह के चारों ओर एक मार्ग होता था, जिससे भक्त परिक्रमा कर सकते थे।

गोपुरम: ऊँची दीवारों में बने विशाल द्वार, जो प्रवेश के लिए होते थे। समय के साथ ये अधिक ऊँचे और विस्तृत होते गए।

उदाहरण:

बृहदेश्वर मंदिर (तंजौर): राजराजा प्रथम द्वारा निर्मित, यह द्रविड़ स्थापत्य शैली का बेहतरीन उदाहरण है।

गंगईकोंडचोलपुरम का मंदिर: चोल मंदिर वास्तुकला का एक और बेहतरीन उदाहरण है, हालांकि यह अब जर्जर अवस्था में है।

मंदिर का स्वरूप: मंदिरों का विस्तार इतना हुआ कि वे एक लघु शहर या महल का रूप ले लेते थे, जिनमें पुजारियों और अन्य कर्मचारियों के लिए कमरे होते थे।

मंदिर वास्तुकला का प्रभाव: चोल काल के दौरान दक्षिण भारत के अन्य क्षेत्रों में भी बड़े पैमाने पर मंदिरों का निर्माण हुआ, जिससे धार्मिक और सांस्कृतिक गतिविधियों में वृद्धि हुई।

चोल साम्राज्य के पतन के बाद भी मंदिर निर्माण जारी रहा, खासकर कल्याणी के चालुक्यों और होयसलों के शासन में।

होयसलेश्वर मंदिर (हालेबिड): यह मंदिर चालुक्य शैली का सबसे उत्कृष्ट उदाहरण है।

इसमें देवताओं, यक्ष और यक्षिणियों की छवियाँ उकेरी गई हैं, साथ ही नृत्य, संगीत, युद्ध, और प्रेम के दृश्य भी दर्शाए गए हैं, जो जीवन और धर्म के अटूट संबंध को उजागर करते हैं।

मंदिर का सामाजिक और सांस्कृतिक महत्व:

मंदिर सिर्फ पूजा के स्थान नहीं थे, बल्कि वे आम लोगों के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र भी थे। यहाँ सांस्कृतिक गतिविधियाँ, नृत्य और संगीत की प्रस्तुतियाँ होती थीं।

इस काल की मूर्तिकला उत्कृष्टता की चरम सीमा पर पहुँच गई।

श्रवणबेलगोला में स्थित विशाल गोमतेश्वर प्रतिमा इसका एक प्रमुख उदाहरण है।

नटराज शिव के नृत्य रूप को दर्शाती है।

कांस्य की नटराज मूर्तियाँ इस काल की सबसे बेहतरीन कलाकृतियों में से मानी जाती हैं।

संस्कृत को उच्च संस्कृति की भाषा माना जाता था, जिसमें राजाओं, विद्वानों और दरबारी कवियों ने रचनाएँ कीं।

इस समय में स्थानीय भाषाओं में साहित्य का भी विकास हुआ, जो एक महत्वपूर्ण परिवर्तन था।

नयनार और अलवार संत क्रमशः शिव और विष्णु के भक्त थे, जिन्होंने तमिल राज्यों में छठी से नौवीं शताब्दी के बीच अपनी रचनाओं से भक्ति आंदोलन को प्रेरित किया।

इन संतों की रचनाएँ तमिल भाषा में थीं।

शैव संतों की रचनाएँ बारहवीं शताब्दी में तिरुमुराई नामक ग्रंथ में ग्यारह खंडों में संकलित की गईं। इसे पवित्र वेद माना जाता है।

कंबन का युग (ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी) तमिल साहित्य का स्वर्ण युग कहा जाता है।

कम्बन द्वारा रचित रामायण को तमिल साहित्य की एक उत्कृष्ट कृति माना जाता है। माना जाता है कि कंबन चोल राजा के दरबारी थे।

कन्नड़ भाषा, तमिल के बाद, इस समय की अवधि में एक साहित्यिक भाषा के रूप में विकसित हुई।

कई जैन शिक्षाविदों ने भी कन्नड़ के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

पम्पा, पोन्ना, और रन्ना को कन्नड़ कविता के तीन मुकुट रत्न कहा जाता है।

जैन धर्म से प्रभावित होने के बावजूद, उन्होंने रामायण और महाभारत के विषयों पर भी लेखन किया।

महाभारत का तेलुगु संस्करण नन्नैया द्वारा शुरू किया गया था, जो एक चालुक्य राजा के दरबारी थे।

तिक्कन्ना ने तेरहवीं शताब्दी में इस कार्य को पूरा किया।